耄耋艺术家王殿举“手不停毫”弘扬先贤陈抟和老子文化

周口日报·周道客户端记者 李瑞才 通讯员 于新豪  

王殿举先生是从老子故里鹿邑县玄武镇走出来的艺术家，他在七十余年的艺术生涯中，苦思求索攀登，寓教于艺，创作了大量宝贵的精品力作，生动地彰显了文化艺术与时代同行、与社会共进的意义。他“手不停毫”用自己的画笔绘老子、书陈抟，作品折射着中国时代与社会变化的烙印，贴近生活、贴近民风，真实而浪漫，历久而弥新。阳春三月，风清日朗。记者一行三人慕名前往郑州拜访王殿举先生。他曾主编新中国成立之后第一部《鹿邑县志》（120万字）。退休后一直从事老子文化的研究，出版《老子》传记（50万字）。绘画《老子画传》120米国画长卷，被世界同道会在钓鱼台国宾馆首展后，在世界各国巡展，而后相继出版了《画说老子》丛书八部。他的山水画作曾被央视七台、国务院扶贫办、国家博物馆和河南省委办公厅収藏悬挂。听说他有新作《陈抟传》即将出版，我们好奇地走进了他的工作室，看到了五十余幅有关《陈抟传》的国画创作。他在继承传统以线造型的基础上，容纳了光影敷彩和成角透视，提高并增强了画面的立体感和透视度，使画作鲜活感人。拜读他的作品，见画如读其文，心神为之一振。

王殿举，1935年10月出生于河南省鹿邑县玄武集一户较为富庶的农民家庭。三岁时父亲去世，与伯祖母和母亲相依为命，艰苦度日。他自幼喜爱家乡传统的剪纸、门画、纸扎、泥塑等民间艺术，常在一幅书法或画作前观而忘返。新中国成立前，玄武集内外庙宇和民居院落那些栩栩如生的泥塑、壁画、木雕、砖雕、石雕等民间工艺品他都饱览无遗，如醉如痴，这为他以后的绘画艺术打下了坚实基础。 玄武集地处涡河南岸，水陆交通比较发达，自古以来就是柘城通往沈丘、界首、临泉、郸城等豫南皖北的交通要道。1942年，日本鬼子占领这里并在此驻扎，目的就是掐断涡河南北的交通线，将当时活跃在豫东南的抗日游击队和淮阳以南的抗日武装分隔开来，切断盐、油等军需用品。“记得一天夜晚，我在被窝里还没睡着，俺奶奶跟俺娘在油灯下纺花，突然从院中秫秸垛里窜出一个衣衫褴褛、满身是血的中年汉子，躬身向我娘求救，说是从日本军营里逃出来的。”王殿举讲述，我奶奶和娘看到咱们中国人被鬼子打成这样，心里很难受，赶紧拿来家里的高粱面馍给那位中年汉子吃。看着那人狼吞虎咽的样子，我奶奶流下泪来，母亲又端水让他喝。她们在为让汉子逃出去作难，到底该怎样将他送出去呢？当时，玄武集寨墙高筑，五个城门都有鬼子兵荷枪实弹把守，夜里还有鬼子兵不定时在街道巡逻，发现夜里在街上行走的群众，不问青红皂白就抓走了。最后，奶奶想起有一个寨墙豁口，趁着夜色领着那个汉子，翻过家南面的残墙，顺着寨墙往西拐弯抹角找到寨墙的缺口处，跟他说你翻过去这个缺口就是寨海子，水浅可趟水过去，往南不远，进入秫秫地，就可以逃出玄武集了。回到家，奶奶就安排我们，出去以后不要瞎说，说出来日本人知道了，会惹来杀身之祸，一家人毛骨悚然，绝口不提这事。

1945年，日本投降后，国民党政府在玄武集设立小学，王殿举开始在学校读书。1946年秋，八路军游击队和国民党的联防队在此展开拉锯战，学校停办。“1947年春，我在私塾读书两个月，因战乱塾馆停办。十月，玄武集北头办起了私立小学，我入四年级就读。1948年春，玄武区在东街办小学，我入五年级学习，当年秋升入六年级。学校成立宣传队演戏，我演《白毛女》中的喜儿，在《血海深仇》里亦演女性角色。”据王殿举介绍，他1949年春因病辍学，病愈后参加了区业余剧团。那个时候虽然年龄小，但很要强，生旦净末丑各个角色都要挑战一下。后来，嗓子累坏了，无奈于1952年9月放弃了演戏，考上“鹿短师”（短期教师培训），第二年春天被分配到丘集乡担任小学教师。

“在丘集任教一年后，我又考上了淮阳师资轮训班。当时我任班团支书，那个班几乎全是鹿邑人，争胜好强，是全校最牛的一个班，全校24张奖状，我们班就拿了23张，这在当时是很让人意外的事。”王殿举笑着说，一个同学得知我以前演过戏，就推荐我加入学校的文艺队，演丑角“于大扯”，因为角色特殊，导致全校同学都忘记了我的真实姓名，见面都喊“于大扯”。每逢校会，都让他说快板。1957年，反“右派”开始了，已经在县附小学校教书的王殿举被错划成“右派”，因平时人缘不错，并没有被武力批斗，只是象征性批评。

据王殿举回忆：“回家后，当时的区委书记张静，就安排我到街上画宣传画、写宣传材料等，记得当时画了《人有多大胆地有多大产》《粮棉大丰收》《六畜兴旺》等具有时代感的作品。后来，人民公社建起，我在区剧团编剧、导演，这也给我后来的写作与画画打下了良好的基础。”王殿举以多样的艺术形式服务于革命群众。在生产队劳动，他充分利用农田劳作间隙讲革命故事。1962年，王殿举提前摘掉“右派”帽子，回到鹿邑城内教书。“虽然当时摘帽了，但是在学校很多人还是戴着有色眼镜看你。”王殿举说，很多人当面不说，背后指指点点议论。自尊心很强的他没办法在学校待下去了，再次收拾包袱回了玄武集。

“1963年我回到老家，那个时候公社食堂停伙，没饭吃，按照当时的口粮标准，一口人一年就是60斤红薯干。”王殿举回忆，那怎么吃得饱呢？没办法，我得出去讨饭吃，借了姑父家的一辆自行车，第二天就跑到安徽省临泉县，在县城开始摆摊画画。没想到摆了一天地摊，围观的人不少，称赞的人也不少，可就是没人要他的画。“第二天，恰巧遇到一个卖竹板字的柘城人，他看了我的画，赞不绝口，就让我看他写字卖画的全过程。”按照他的方法，王殿举在街上摆摊，先念一段唐诗宋词，然后讲一段古人收存艺术品升值的故事，一下子就引来了很多购买者。

“那个时候生意好的时候一天挣几十块，这在当时绝对是一笔巨款。”王殿举尝到了甜头之后，一发不可收拾，由临泉到息县等地卖画。“文革”前夕，王殿举在安徽太和画画。画的多是些《凿壁借光》《渔樵耕读》《四君子》等积极向上的主题，同时也画一些山水、花鸟。“文革”中，为机关办阶级教育展览，也画一些展现当时豫皖地区军民热火朝天的劳动场景，宣传轰轰烈烈的大生产运动。后来，在百货公司画商品宣传画。王殿举画的《西瓜》惟妙惟肖，一举成名，家喻户晓，路人看到王殿举就说，你看你看，那个画西瓜的来啦。

王殿举说，这一时期，积累了大量的生活经验和创作经验，为后来的系列作品创作打下了扎实的基础。 王殿举的连环画和泥塑作品也颇有特色，把写实画派的现实主义风格带入豫皖地区民俗画风创作中，以鲜明的革命主题、内容、情节，展现出一个时代的特点。作品带有浓郁的豫皖地区民俗色彩，形成了乡情浓郁、民风淳厚、明快生动的个人风格，成为当时群众最喜欢的艺术家。从画《西瓜》到画《主席像》可以看出王殿举在画画上的进步，不论是作品的人物形象，还是场景技艺的运用，都有显著提高，很多作品反映的正是这一伟大历史时代的大变革。

上世纪70年代，王殿举被平反并恢复了工作，分配在县文化馆搞群众文艺。上世纪80年代，王殿举调入县志办工作，在县志办工作的十多年间，主编县志，由于日夜劳累，牙齿脱落，须发变白，颈椎增生。编县志的过程中，他逐渐夯实了画外文学功底，学习了老子思想。他发现老子的思想非但是政治与哲学的，也对绘画艺术有非常微妙真切具体的指导意义。也是从那个时候开始研究老子思想，写出了关于老子《道德经》的万言感悟。

“退休后就有了画老子、写老子的想法。但是求画者络绎不绝，无法安静下来。”王殿举说，为了写老画老弘扬老学，他毅然背井离乡去了北京，开始了有关老子的研究著述工作。到京后，他再次深入读了《道德经》，动笔画老子，历时两年时间绘就了《画说老子》一书，2004年出版。没想到该书出版后火了，全国各地的老学研究会纷纷邀请其讲学任职。2010年5月，他的新书《老子》面世，没多久他就被邀参与《老子传奇》影视连续剧的顾问工作。

谈到这次有关陈抟传的创作，王殿举先生神采飞扬，他说：“陈抟是唐末宋初历经五代十国、十九位帝王，知识广博，融贯道释儒三家的思想家、书画家、易学家、相术家，尤为突出的是继承和发展老庄哲学，成为宋以来的道学宗师。在我枯朽之躯、有生之年，能为鹿邑第二大先贤作传，是我终生之幸。我愿用尽心血，创作出吻合历史、符合陈抟生平、合乎人情世理的作品。我的创作理念是，大事不虚、小事不居。大事源于信史，避开神化和神话传说中违悖历史的信口开河，每件大事和事中人物都有史可查。力争揭开蒙在陈抟身上的神化纱罩，还原陈抟本来面目，让陈抟从史实中走出来。让读者看到一位无神化色彩、有血有肉、有真情实感的先贤圣者。也希望拙作如一捧碎砖抛出，引来光华四射的美玉。”老先生的一席话，令在场者激动感佩，重新看他的新作时，更增添了一番新意。

用画作和文章双重载体从陈抟生平到陈抟悟道，展现陈抟传奇的一生，这在国内属于首创。在王殿举的画室内，一幅幅画作皆引人注目。从白山黑水到生活场景和画中人物的喜怒哀乐，都栩栩如生。在继承传统水墨技法和笔墨语言的基础上，他执着探索、勇于创新，把雕塑、油画、书法的技法融入中国画，把五彩世界融入水墨天地，把立体的三维景象“化”入平面的二维空间，从而拓展出中国水墨人物画的新境界。细看《陈抟传》系列画作，挣脱了传统笔墨的束缚，将西方写实与东方意象融合在一起。其蓬勃的生命形态、磅礴的画风，使得作品熠熠生辉。

滔滔涡河水，巍巍太清宫，印证了王殿举这位耄耋老叟的芳华岁月……王殿举的画作，以老子、陈抟为题材，意在通过水墨弘扬老子文化，展示陈抟的一生，这在当下是没有任何模板可以参考的，只有自己摸索，在继承传统画法的同时，还要适当创新。如今看来，他的愿望实现了。

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